1-2-3-4-5
Кустодиев и Русская народная художественная
Подробнее >>
Словарь >> культура.
|

|
Илья Ефимович Репин назвал Бориса Михайловича Кустодиева «богатырем русской живописи
Подробнее >>
Словарь >>». Борис Михайлович Кустодиев действительно был из породы богатырей. Как могучий Святогор, искавший «тягу земную», чтобы поднять на себя землю, поднял он огромные пласты русской жизни, связанные с судьбой народа, с будущим России. И как Илья Муромец, совершал он свой творческий
Подробнее >>
Словарь >> подвиг, преодолевая тяжелый недуг:
Сиднем сидел Илья Муромец, крестьянский сын,
Сиднем сидел цело тридцать лет.
Четвертую часть жизни просидел художник в своем кресле на колесах и оказался как бы сильнее самого Ильи Муромца. Богатырские подвиги начал совершать Илья, излечившись от болезни, Кустодиев работал тяжело больным, и широкая, полнокровная жизнь, творимая им в искусстве
Подробнее >>
Словарь >>, была важнейшим импульсом, поддерживающим силы художника
Подробнее >>
Словарь >>. Илью Муромца излечили от болезни «калики перехожие» — так называл народ бродячих певцов, наделяя их искусство
Подробнее >>
Словарь >> чудодейственной силой. Приобщение Б.М. Кустодиева к художественной культуре народа было столь же чудесно целительным для художника
Подробнее >>
Словарь >> — он черпал в ней радость, силу и надежду.
Народное художественное творчество
Подробнее >>
Словарь >> сыграло решающую роль в формировании творческой личности Кустодиева. Связь его с художественной культурой народа столь очевидна, что о ней так или иначе говорят все, кто занимался искусством
Подробнее >>
Словарь >> Кустодиева. Проблема «Кустодиев и русская народная художественная
Подробнее >>
Словарь >> культура» не поддается одноп-лановому решению, она глубинна, так как связана не только со сферой творчества
Подробнее >>
Словарь >> Кустодиева, но и его представлениями о национальной жизни, исторической судьбы России. Естественно, эта проблема не решает всего круга вопросов, относящихся к искусству
Подробнее >>
Словарь >> Кустодиева, всех тенденций
Подробнее >>
Словарь >> его развития и творческих
Подробнее >>
Словарь >> связей. Как большой мастер
Подробнее >>
Словарь >>, человек широкой художественной культуры, Кустодиев впитал в себя многое из великого наследия и современного ему искусства
Подробнее >>
Словарь >>— русского и зарубежного. Но ключевой проблемой в анализе искусства
Подробнее >>
Словарь >> Кустодиева является все-таки связь его с русской народной художественной культурой. Не поняв характера этой связи, нельзя постигнуть всей сложной простоты творческой натуры
Подробнее >>
Словарь >> художника
Подробнее >>
Словарь >>. «Создает музыку народ, а мы, художники
Подробнее >>
Словарь >>, только ее аранжируем», — сказал как-то М.И. Елинка в беседе с А.Н. Серовым1. Искусство
Подробнее >>
Словарь >> Б.М. Кустодиева питалось соками народной культуры, и именно глубокое постижение творчества
Подробнее >>
Словарь >> народа определило богатство и своеобразие его искусства
Подробнее >>
Словарь >>. Опираясь на культуру народа, находил он ответ на актуальнейшие вопросы, которые ставило перед ним время, и в первую очередь проблему народности — ведущую проблему русской литературы и искусства
Подробнее >>
Словарь >> начала XX века. Развитие творчества
Подробнее >>
Словарь >> Бориса Михайловича Кустодиева приходится на первые годы нашего столетия (он окончил Академию художеств
Подробнее >>
Словарь >> в 1903 году).
Это время отмечено широким интересом к народному художественному творчеству
Подробнее >>
Словарь >>. Возник он, естественно, задолго до этого времени, еще в XVIII веке были сделаны попытки собирания русских народных песен, а весь XIX век связан с накоплением знаний о фольклоре, народной музыке, народном изобразительном искусстве
Подробнее >>
Словарь >> и театре
Подробнее >>
Словарь >>2. Но обобщающее и комплексное изучение народного искусства
Подробнее >>
Словарь >> и стремление возродить его приходится именно на те годы, когда формировалось творчество
Подробнее >>
Словарь >> Б.М. Кустодиева, — деятельность талашкинских и абрамцевских мастерских, вышивальных школ в Петербурге, многочисленных школ народного искусства
Подробнее >>
Словарь >>, организованных земством в очагах народного творчества
Подробнее >>
Словарь >> — художественных
Подробнее >>
Словарь >> промыслах в селе Красном, Троице-Сергиевой лавре, Федоскине и многих других.
К этому времени относятся записи народных драм, репертуара балаганных театров
Подробнее >>
Словарь >>, публикации народных сказок, былин и песен (Д. Зеленина и Н. Ончукова, Т. Киреевского, Б. и Ю. Соколовых, А. Соболевского, П. Штейна, А. Маркова), издание И. Грабарем первых томов «Истории русского искусства
Подробнее >>
Словарь >>», посвященных народному зодчеству
Подробнее >>
Словарь >>. Накопленные знания позволили увидеть художественную
Подробнее >>
Словарь >> культуру народа в целом, и тогда она предстала перед изумленным взглядом исследователей как единая, богатая и глубоко своеобразная
Подробнее >>
Словарь >> культура.
Оказалось, что в народе издревле живет свой идеал прекрасного, что художественная
Подробнее >>
Словарь >> культура народа имеет свои закономерности, свою образную структуру, свои глубокие и древние корни; что сила народа, пережившего более чем пятисотлетнее угнетение (иноземное иго и рабство крепостничества, более унизительное, чем античное, так как оно существовало внутри нации), не была искоренена, социальное преступление, совершенное самодержавием, не сломило силы духа народа; в нем жила мечта о свободе и счастье, нашедшая свое выражение в декоративно-прикладном искусстве
Подробнее >>
Словарь >>, песнях и сказках, архитектуре
Подробнее >>
Словарь >>, музыке и театре
Подробнее >>
Словарь >> — художественной культуре народа.
Обращение русских художников
Подробнее >>
Словарь >> к народному творчеству
Подробнее >>
Словарь >> на рубеже XIX — XX веков было дальнейшим развитием демократических принципов передвижничества. Если передвижники
Подробнее >>
Словарь >> стремились понять народ, исходя из условий социальной жизни его, угнетенного, поруганного, бесправного, то теперь усилия тех, кто обращался к культуре народа, были направлены на то, чтобы постичь язык самого народа, сущность его художественной жизнедеятельности, его мысли и чувства, выраженные в искусстве
Подробнее >>
Словарь >>.
В профессиональном русском искусстве
Подробнее >>
Словарь >> это проявилось в том, как изменилось содержание народной темы — жалость к народу сменилась восхищением его творящей силой.
Перед художниками
Подробнее >>
Словарь >> открылась сокровищница народного творчества
Подробнее >>
Словарь >>, она виделась непочатой и неиссякаемой. Однако доступ к ней оказался не простым. Художники
Подробнее >>
Словарь >>, соприкоснувшиеся с русским народным искусством
Подробнее >>
Словарь >>, видели, что его вековые традиции
Подробнее >>
Словарь >> разрушаются в условиях капитализма, и стремились задержать этот процесс разрушения, удерживая и возрождая исчезнувшие и исчезающие из народного быта художественные
Подробнее >>
Словарь >> формы, как это делали И. Билибин, Е. Поленова
Подробнее >>
Словарь >>, М. Якунчикова, Н. Рерих, В. Васнецов, С. Малютин, Д. Стеллецкий и другие.
Кустодиев не разделял некоторых тенденций
Подробнее >>
Словарь >> времени, отдавая должное деятельности этих мастеров
Подробнее >>
Словарь >>, сам он, один из знатоков народного художественного
Подробнее >>
Словарь >> быта, не принимал участия в руководстве народным творчеством
Подробнее >>
Словарь >> и устранялся от работ в «русском стиле
Подробнее >>
Словарь >>»3.
Стилизаторство было чуждо творческой натуре
Подробнее >>
Словарь >> Кустодиева. Оно всегда вторично и лишено жизненной силы, а Кустодиев не принимал подражательности. Его искусство
Подробнее >>
Словарь >> живое. При всем том, что он щедро черпал из источника народного творчества
Подробнее >>
Словарь >>, он оставлял за собой право на творческий
Подробнее >>
Словарь >> вымысел, вольную перефразировку. Художник воссоздавал не букву, а дух народного искусства
Подробнее >>
Словарь >>. Сколь ни близок он к прототипам народного творчества
Подробнее >>
Словарь >>, он никогда не воспроизводит их дословно, в его искусстве
Подробнее >>
Словарь >> нельзя найти прямых цитат. Кустодиев избежал стилизации еще и потому, что воспринял народную культуру не в прошлом, сколь прекрасным ни казалось бы оно, а в ее настоящем, там, где крестьянская культура выступает на грани с культурой города4.
Из бытовавших в то время народных художественных
Подробнее >>
Словарь >> промыслов ему ближе всего городецкая роспись, широко впитавшая в себя городскую культуру. В произведениях Кустодиева не встретишь расписные ковши и братины
Подробнее >>
Словарь >> для широкого застолья, знаменитые
Подробнее >>
Словарь >> нижегородские прялки, костромские пряники, хотя значительная часть жизни художника
Подробнее >>
Словарь >> прошла на Верхней Волге и он хорошо знал народное творчество
Подробнее >>
Словарь >> этих районов.
Эти формы еще жили в глубине России, но они уже умирали и не характеризовали тенденций
Подробнее >>
Словарь >> развития современного крестьянского быта. Это не значит, что Кустодиев не знал старого народного искусства
Подробнее >>
Словарь >> или не любил его. В картине «Земская школа в Московской Руси» (1907) изображены и резные ковши, и старинный лубок, и древняя набойка. Но позволил себе это художник только в произведении, посвященном Древней Руси.
Крестьяне в деревенских жанрах Кустодиева одеты в современные тройки— брюки, пиджак, жилет, фабричные или сшитые на городской манер платья, картузы; даже старики почти не носят у него зипунов и армяков, а тем более валяных колпаков, какие носили в деревне мужики во времена Некрасова5. Они обычно одеты в городские пиджаки, брюки, жилеты, хотя их одежда сшита из домотканого полотна
Подробнее >>
Словарь >>, а обуты они в лапти.
1
Цит. по: М. И. Глинка о музыке и музыкантах. М., 1954. С. 15.
2 См. основные издания XIX века по народной художественной культуре: Афанасьев А.Н. Русские сказки. М., 1855—1864; Буслаев Ф.И. Перехожие повести и рассказы. М.. 1886; Веселовский А. Старинный театр
Подробнее >>
Словарь >> в Европе
Подробнее >>
Словарь >>. М., 1870; Гильфердинг А.Д. Онежские былины. СПб., 1873; Котляровский А.А. Русская народная сказка. СПб., 1889: Пыпин А.Н. О русских народных сказках. М., 1856; Ровинский Д.А. Русские народные картинки
Подробнее >>
Словарь >>. СПб., 1881; Римский-Корсаков Н. Сборник русских народных песен. СПб., 1876— 1877. Вып. I — II: Сказания русского народа, собранные И. Сахаровым. СПб.. 1841: Снегирев И.М. Русские простонародные праздники и деревенские обряды. М.. 1839; Тихонравов И.С. Миллер В.Д. Русские былины старой и новой земли. М., 1894.
3 См. письмо Б.М. Кустодиева И.А. Рязановскому 23 ноября 1912 в кн.: Б.М. Кустодиев. Письма. Статьи, заметки, интервью. Встречи и беседы с Кустодиевым (из дневника В.В. Воинова). Воспоминания художника
Подробнее >>
Словарь >>. Л., 1967. С. 127.
4 Автор опирался в своей работе в основном на крестьянское народное творчество
Подробнее >>
Словарь >>, как более древнее и характерное для России, тем более что народное городское искусство
Подробнее >>
Словарь >> в истоках своих само опиралось на крестьянскую художественную
Подробнее >>
Словарь >> культуру. Народное городское искусство
Подробнее >>
Словарь >> автором специально не выделяется, а включено в общую структуру народной художественной культуры (вывески, купеческий портрет, балаганный театр
Подробнее >>
Словарь >>).
5 Н. Некрасов в поэме «Кому на Руси жить хорошо» называет их шлыками. Что касается домотканых полотен, то их производство, например, в окрестностях Кинешмы сохранялось еще в 1930—1940-х годах.
Оглавление
1-2-3-4-5